Ayesha Jalal The Sole Spokesman Pdf

Разде́л И́ндии ( Partition of India) — процесс разделения бывшей британской колонии на независимые государства ( ) и ( ). Это событие привело к крупным кровопролитным столкновениям, в которых, по официальным данным, погибло около 1 млн человек, а также к массовым миграциям населения (около 18 млн человек, из которых почти 4 млн «не были обнаружены» при последующих переписях).

Разде́л И́ндии (англ. Partition of India) — процесс разделения бывшей британской колонии. The Sole Spokesman: Jinnah, The Muslim League and the Demand Pakistan. ISBN; Jalal, Ayesha (1993), written at Cambridge, UK, The Sole. Создать книгу Скачать как PDF Версия для печати. Книги жанра «Humanities» в fb2, epub, txt, pdf или читать онлайн бесплатно. Sole Spokesman Обложка отсутствует Sole Spokesman Ayesha Jalal. Узнать как читать книги в формате: fb2 djvu epub pdf txt rtf doc mobi html. Так же заинтересует. Обложка книги Ayesha Jalal - Sole Spokesman.

Ayesha Jalal - Partisans of Allah: Jihad in South Asia. Ayesha Jalal - Partisans of Allah: Jihad in South Asia. Ayesha Jalal - Self and Sovereignty: Individual and Community in South Asian Islam Since 1850. Ayesha Jalal - The Sole Spokesman: Jinnah, the Muslim League and the Demand for Pakistan.

Термин не относится к следующим событиям:. отделение (отдельная колония с 1798 года, независимость с 1948 года). отделение (отдельная колония с 1937 года, независимость с 1948 года). от в 1971 году. между Индией и Пакистаном по поводу. формальное существование как «государства под суверенитетом Индии» в 1947—1975 (затем вошёл в Индию как 22-й штат). независимость, и (имеющие давние связи с Индией, они никогда не включались в состав, и их границы никак не были затронуты последствиями раздела).

Плотность населения (1901). 1920—1932 была образована в в 1906 году мусульманами, которые с неодобрением относились к преобладанию индусов в и его светской направленности. Среди первых, кто выдвинул требование отдельного государства для мусульман Британской Индии, был писатель и философ, который обратился с таким требованием в своей председательской речи на конгрессе лиги в 1930 году, указав на опасность превращения полуострова Индостан в контролируемое индусами государство. С аналогичным требованием выступила ассамблея в 1935 году Икбал, и ряд других деятелей приложили немало усилий, чтобы убедить, который до того времени агитировал за единство мусульман и индусов, возглавить движение за новую мусульманскую нацию. К 1930 году Джинна начал приходить к убеждению, что в объединённой Индии судьба меньшинств (в том числе мусульман) будет целиком зависеть от индуистов, преобладающих в Конгрессе. Лига мусульман во главе с Джинной получила плохие результаты на выборах в местные органы власти в 1937 году. 1932—1942 В 1940 году Джинна выступил с заявлением на конференции в Лахоре, в тексте которого имелись весьма завуалированные намёки на создание отдельной «мусульманской нации».

Хотя документ ещё не содержал территориальных требований, именно территориальные претензии стали основным предметом споров между мусульманами и индусами в следующие 7 лет. В то время все мусульманские партии не желали раздела Индии.

Организации индусов — такие, как «» и др., хотя также противостояли разделу страны, в то же время настаивали на размежевании (власти, влияния, земель и др.) между индусской и мусульманской общинами. На 19-й сессии «» в в своём председательском обращении заявил: В настоящее время Индию нельзя считать унитарной и однородной нацией, но напротив, есть две нации в одной — индусы и мусульмане. Большинство лидеров Индийского национального конгресса были сторонниками светского государства и решительно противостояли требованиям разделить Индию по религиозному признаку. И считали, что индусы и мусульмане могут и должны жить в дружбе. Ганди возражал против раздела, заявляя, что: Вся моя душа восстаёт против идеи, что индуизм и ислам представляют две антагонистические культуры и доктрины. Принять такую доктрину — для меня всё равно что отвергнуть Бога. Многие годы Ганди и его сторонники боролись за то, чтобы удержать мусульман в партии «Индийский национальный конгресс» (массовый исход мусульманских активистов из партии начался в 1930-е гг.), что раздражало как индийских активистов, так и мусульманских националистов (Ганди был убит вскоре после раздела Индии индусом, который считал, что Ганди умиротворял мусульман за счёт индусов).

Политические и общинные лидеры с обеих сторон подогревали взаимное подозрение, которые выплеснулись наружу во время организованных мусульманской лигой бунтов, в частности, в в августе 1946 г. В Калькутте, когда более 5000 человек были убиты, и многие ранены. По мере того, как рушился порядок по всей северной Индии и Бенгалии, росло давление со стороны тех, кто желал политического раздела территории бывшей колонии как средства избежать дальнейших беспорядков.

1942—1946 До 1946 году определение Пакистана в требованиях Мусульманской лиги было настолько расплывчатым, что его можно было понимать и как отдельное государство, и как члена Индийской конфедерации. Некоторые историки полагают, что Джинна намеревался использовать угрозу раздела как предмет торговли, чтобы добиться большей независимости от Индии населённых мусульманами провинций на западе Британской Индии. Другие историки утверждают, что Джинна в реальности видел Пакистан простирающимся даже на территории, где индусы составляли большинство. По крайней мере, Джинна приложил немало усилий к аннексии, княжества, населённого преимущественно мусульманами, а также и, княжеств с преимущественно индусским населением, но мусульманскими правителями. Британская колониальная администрация не имела прямой власти над всей территорией Британской Индии: провинции управлялись непосредственно британской властью, а «княжества» — на основании многочисленных соглашений о разделе власти между ними и британцами. Британская колониальная администрация состояла из (Secretary of State for India), Индийской администрации (India Office), и Индийской гражданской службы (Indian Civil Service).

Зарегистрированными политическими партиями были следующие:, Индусская Махасабха, Хаксар Техрик и Юнионистская мусульманская лига (последняя действовала в основном в ). Раздел 1947 года Две отдельные страны юридически возникли в полночь. Церемония передачи власти была проведена днём раньше в, который в то время стал столицей новообразованного доминиона, благодаря чему британский вице-король смог присутствовать на церемонии как в Карачи, так. Ещё одной причиной было то, чтобы возникновение Пакистана не выглядело как его отделение от суверенной Индии. Поэтому Пакистан празднует день независимости, а Индия —. План Маунтбеттена.

Страны современного полуострова Индостан Фактический раздел между двумя новыми доминионами был проведен в соответствии с «Планом 3 июня», известным также как. Граница между Индией и Пакистаном была определена на основании отчёта британской правительственной комиссии и первоначально называлась «» (по имени лондонского юриста Сирила Рэдклиффа). Пакистан возник как два не соединённых друг с другом анклава — (ныне Бангладеш) и (ныне собственно Пакистан), между которыми лежала Индия. Пакистан был образован из территорий, населённых преимущественно мусульманами, а Индия — преимущественно индусами. Британский парламент принял, завершивший формальное разделение. В Акт об управлении Индией 1935 г.

Были внесены поправки, чтобы создать законные основы существования двух новых доминионов. После разделения Пакистан стал новым членом. Индийский союз, образованный из штатов с преобладанием индуизма, принял название Индия, что автоматически дало ему право унаследовать в ООН место Британской Индии (член ООН с 1945 г.) и стать её правопреемником. 625 княжествам была дана возможность сделать выбор, к какой из двух стран присоединиться. Установление границ: линия Рэдклиффа. Основная статья: Прежде чем Комиссия по границам начала формальные слушания, были назначены правительства для восточной и западной части Пенджаба. Территория британской провинции была временно разделена, основываясь на преобладании индусского или мусульманского населения в округах.

Как в Пенджабе, так и в Бенгалии, комиссия по границам состояла из двух мусульманских и двух немусульманских судей под председательством сэра. Цель пенджабской комиссии была сформулирована следующим образом: «Провести демаркацию границ между двумя частями Пенджаба, основываясь на определении районов с преобладанием мусульманского и немусульманского населения. В выполнении этой задачи, принимать во внимание также и другие факторы».

Каждая из сторон (мусульмане и конгресс/сикхи) выдвинули свои требования посредством совета, не имевшего права принимать решения. Судьи также не обладали мандатом на компромисс и по всем важным вопросам голосовали два голоса против двух оставляя в руках Сирила Радклиффа ответственность принимать решения.

Массовые миграции населения Сразу же после официального раздела начался массовый «обмен населением» между двумя государствами, который продолжался несколько месяцев. После утверждения официальных границ около 14,5 миллиона людей пересекли их, надеясь обрести относительную безопасность среди единоверцев.

По данным проведенной в 1951 году Переписи перемещённых лиц, вскоре после раздела 7 226 000 переехали в Пакистан (включая нынешний Бангладеш) из Индии, в то время как 7 249 000 и переехали в Индию из Пакистана (включая нынешний Бангладеш). Около 11,2 млн чел. Или 78% общего обмена населения произошло на западе, большей частью в Пенджабе; 5,3 млн мусульман переселилось из Индии в Западный Пенджаб в Пакистане, 3,4 млн индусов и сикхов переселилось из Пакистана в Восточный Пенджаб в Индии.

Новообразованные правительства были совершенно не готовы справляться с миграциями такого масштаба, что привело к массовому насилию по обеим сторонам границы. Количество жертв, по разным оценкам, колеблется в районе 500 тыс.

(по минимальным оценкам — 200 тыс., по максимальным — около 1 млн.). Пенджаб Индийский штат Пенджаб был создан в 1947 году, когда при разделе Индии бывшая провинция была поделена между Индией и Пакистаном. Мусульманская западная часть провинции стала пакистанской провинцией Пенджаб, а восточная часть, — населённая в основном индусами и сикхами, — индийским штатом Пенджаб. Много индусов и сикхов проживало на западе, а много мусульман - на востоке, что и послужило причиной массового переселения и кровавых столкновений при разделе. И оказались в самом сердце конфликта, англичане не знали, сделать ли их частью Индии или Пакистана. В конце концов они решили, что оба города были частью Пакистана, но из-за отсутствия достаточного контроля на границе Амритсар стал частью Индии, а Лахор — Пакистана.

Бенгалия Бывшая провинция Британской Индии Бенгалия была разделена на две части. Отошла к Индии, а - к Пакистану.

В Восточная Бенгалия была переименована в и в стала независимым государством. Синдх Предполагалось, что синдхи-индусы после раздела останутся в Синдхе, поскольку там традиционно существовали хорошие отношения между индусами и синдхами-мусульманами. Ко времени раздела в Синдхе проживало около 1,4 млн синдхов-индусов, большинство которых жило в таких городах, как Хайдарабад, Карачи, Шикарпур и Сукхур. Тем не менее, в течение всего лишь года около 1,2 млн из них были вынуждены покинуть родные места и отправиться в Индию, поскольку по мере прибытия в Синдх мусульман-мигрантов из индусских регионов участились нападения на индусские дома.

Синдхи-индусы в наибольшей степени потерпели от раздела, поскольку они потеряли не только дома, но и свою родину (в отличие от пенджабцев, которые традиционно проживали как на землях будущего Пакистана, так и на землях будущего индусского государства). Беженцы Пенджабские беженцы в Дели По оценкам, 25 млн человек — индусы, мусульмане и сикхи (по состоянию на 1947 год) — пересекли новые границы, чтобы оказаться на «своих» территориях. Оценки основаны на сравнении данных переписей, проводившихся в 1941 и 1951 годах, с поправками на прирост населения в областях миграций.

Город Дели принял самое большое число беженцев по сравнению с другими городами — население Дели выросло за период 1941—1951 от 1 до почти 2 млн (переписи Индии 1941 и 1951 гг). Беженцев поселяли в различных исторических и военных местах, как Старый Форт, Красный Форт, в военных казармах в Кингсуэе (в районе нынешнего Делийского университета). Позднее в лагерях беженцев стало появляться всё больше постоянных домов благодаря крупномасштабной программе строительства, развёрнутой правительством Индии с 1948 года. Были также начаты программы по образованию беженцев, предоставлению им работы, дешёвых займов для начала своего бизнеса и т. д. Тем не менее, беженцы в Дели получили гораздо больше выгоды от указанных программ, чем беженцы в других местах. Беженцы, осевшие в Индии Многие сикхи и индусы-пенджабцы поселились в индусских частях Пенджаба и Дели.

Индусы родом из Восточного Пакистана (ныне ) поселились в и, многие осели в соседних штатах, например,. Некоторые мигранты были отправлены. Индусы остались без родины. Ответственность за их реабилитацию взяло на себя их правительство. Для них были устроены лагеря беженцев. Тем не менее ни один синдх-индус не получил ни малейшей помощи от Правительства Индии, и многие так и не получили какой-либо компенсации от индийского правительства. Многие беженцы справились с «травмой» нищеты.

Потеря родины же оказала более глубокий и длительный эффект на культуру синдхи, можно сказать, что в Индии она находится в упадке. В конце 2004 года диаспора противостояла в общественном судебном процессе в по обращению к об удалении слова «» из (написанного до раздела) на основании того, что это посягало на суверенность Пакистана. Беженцы, осевшие в Пакистане. Основная статья: Беженцы, прибывшие в Пакистан — там их называли — происходили из различных регионов Индии. В частности, туда прибыло значительное число из, спасающихся от массовых беспорядков. Несмотря на экономические трудности, затруднительные условия проживания, пенджабцы в Пакистане не испытывали проблем с культурной и лингвистической ассимиляцией — напротив, до сих пор пенджабцы составляют в Пакистане влиятельное большинство, хотя их язык получил не государственный, а лишь региональный статус.

С другой стороны, с подобными проблемами столкнулись мусульмане, прибывшие в Пакистан из других частей Индии — нынешних, и других. Потомки этих непенджабских беженцев в Пакистане часто считают себя мухаджирами, в то время как ассимилированные пенджабские беженцы больше не делают этого политического различия. Большое число пенджабских беженцев поселились в, особенно в городах.

Они объединены своим статусом беженцев и родным языком и составляют значительную политическую силу в Синдхе. В 1970-е годы для поддержки интересов беженцев и их потомков сформировалось мухаджирское движение. Со временем движение обросло сторонниками из местного населения и было переименовано в; в настоящее время это наиболее влиятельная либеральная партия в Пакистане.

Последствия Индия и Пакистан Раздел стал причиной массового насилия, но несмотря на это, Индия и Пакистан прилагали усилия для налаживания отношений. Один из самых больших споров произошёл из-за:. 1947 года: при поддержке пакистанских войск племенные вожди организовали вторжение в Кашмир, который ранее отошёл к Индии решением правителя княжества, Хари Сингха, несмотря на то, что большинство населения княжества составляли мусульмане. Решение ООН не удовлетворило ни одну из сторон. 1965 года: вооружённые группы при поддержке пакистанских войск вторглись в индийскую часть Кашмира.

Результат неоднозначен, большинство источников считает, что победила Индия. 1971 года: после того, как Индия поддержала сторонников независимости, отколовшегося от Пакистана, последний в ответ начал авианалёты на Индию. В ответ Индия захватила 13000 км² пакистанской территории, которые позднее были возвращены в качестве жеста доброй воли.: май-июль 1999 г. Пакистанские войска и боевики вторглись в индийскую часть Кашмира, когда высоко в горах посты не расставлялись. Индия отвоевала всю потерянную территорию. Между Индией и Пакистаном продолжается гонка ядерных вооружений. Международные отношения Раздел не смог положить конец вражде между индусами и мусульманами.

Более миллиона бенгальских индусов и мусульман стали жертвами пакистанских войск в ходе Войны за независимость Бангладеш 1971 г. Мусульмане в Индии периодически подвергаются насилию со стороны индусов: характерным случаем являются столкновения 2002 г. С другой стороны индусы, проживающие в Пакистане, подвергаются преследованиям (см., ). Текущая религиозная демография Индии, Пакистана и Бангладеш Несмотря на массовые миграции во время раздела и после него, светское и федеральное государство Индия до настоящего времени имеет третье по величине в мире мусульманское население (после Индонезии и Пакистана). В Пакистане процент меньшинств существенно меньше. (население 1095 млн по оценкам 2006 г.

По сравнению с 361 млн по переписи 1951 г.). 80,5% индусы (839 млн.). 13,10% мусульмане (143 млн.). 2,31% христиане (25 млн.). 2,00% сикхи (21 млн.).

1,94% буддисты, джайны, зороастрийцы и другие (20 млн.) (2005, оценка — 162 млн по сравнению с 34 млн по переписи 1951 г.). 98,0% мусульмане (159 млн.). 1,0% христиане (1,62 млн.). 1,0% индусы, сикхи и прочие (1,62 млн.) (2005, оценка — 144 млн по сравнению с 42 млн по переписи 1951 г.). 86% мусульмане (124 млн.).

13% индусы (18 млн.). 1% христиане, буддисты и анимисты (1,44 млн.) См.

Также. Примечания. Bharadwaj, Prashant, Khwaja, Asim Ijaz and Mian, Atif R., «The Big March: Migratory Flows after the Partition of India»., April 12, 1937.

Nasim Yousaf: Hidden Facts Behind British India’s Freedom: A Scholarly Look into Allama Mashraqi and Quaid-e-Azam’s Political Conflict. V.D.Savarkar, Samagra Savarkar Wangmaya Hindu Rasthra Darshan (Collected works of V.D.Savarkar) Vol VI, Maharashtra Prantik Hindusabha, Poona, 1963, p 296.

Jalal, Ayesha Jalal. The Sole Spokesman: Jinnah, The Muslim League and the Demand Pakistan. — Cambridge University Press, 1985. Thomas RGC, Nations, States, and Secession: Lessons from the Former Yugoslavia, Mediterranean Quarterly, Volume 5 Number 4 Fall 1994, pp. 40-65, Duke University Press. ↑ (, С.

126-137). See an ethnographic account of Delhi refugees in Since 1947: Partition Narratives among Punjabi Migrants of Delhi'. —.

14 июня 2008 года.,., Azim A.K. Sherwani, 26 September, 2006. Литература Популярная литература. Collins, Larry and Dominique Lapierre: Freedom at Midnight.

London: Collins, 1975. Zubrzycki, John. (2006) The Last Nizam: An Indian Prince in the Australian Outback. Pan Macmillan, Australia.

Мемуары. Azad, Maulana Abul Kalam: India Wins Freedom, Orient Longman, 1988.

Монографии. Ansari, Sarah. Life after Partition: Migration, Community and Strife in Sindh: 1947—1962. Butalia, Urvashi.

The Other Side of Silence: Voices from the Partition of India. Chatterji, Joya. Bengal Divided: Hindu Communalism and Partition, 1932—1947. Cambridge and New York:.

Gilmartin, David. Empire and Islam: Punjab and the Making of Pakistan. Berkeley: University of California Press.

Gossman, Partricia. Riots and Victims: Violence and the Construction of Communal Identity Among Bengali Muslims, 1905—1947. Westview Press.

Hansen, Anders Bjørn. «Partition and Genocide: Manifestation of Violence in Punjab 1937—1947», India Research Press.

Hasan, Mushirul (2001), written at Oxford and Delhi, India's Partition: Process, Strategy and Mobilization, 444 pages,. Indian Muslims and Partition of India. Delhi: Atlantic.

Jalal, Ayesha (1993), written at Cambridge, UK, The Sole Spokesman: Jinnah, the Muslim League and the Demand for Pakistan, 334 pages,. Kaur, Ravinder.

«Since 1947: Partition Narratives among Punjabi Migrants of Delhi». Khan, Yasmin ( ), written at New Haven and London, The Great Partition: The Making of India and Pakistan, 250 pages (published 2007),. Page, David, Anita Inder Singh, Penderel Moon, G. Khosla, and Mushirul Hasan.

The Partition Omnibus: Prelude to Partition/the Origins of the Partition of India 1936—1947/Divide and Quit/Stern Reckoning. Pandey, Gyanendra.

Remembering Partition:: Violence, Nationalism and History in India. Cambride, UK:. Raza, Hashim S.

Mountbatten and the partition of India. New Delhi: Atlantic. Shaikh, Farzana. Community and Consensus in Islam: Muslim Representation in Colonial India, 1860—1947.

Cambridge, UK:. Talbot, Ian and Gurharpal Singh (eds). Region and Partition: Bengal, Punjab and the Partition of the Subcontinent. Oxford and New York:. Talbot, Ian. Khizr Tiwana: The Punjab Unionist Party and the Partition of India. Oxford and New York:.

Talbot, Ian. Divided Cities: Partition and Its Aftermath in Lahore and Amritsar. Oxford and Karachi:. Wolpert, Stanley. Shameful Flight: The Last Years of the British Empire in India. Oxford and New York:.

Butler, Lawrence. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World.

Stern reckoning: a survey of the events leading up to and following the partition of India New Delhi:: 358 pages Published: February 1990 Статьи. Gilmartin, David. «Partition, Pakistan, and South Asian History: In Search of a Narrative.», 57(4):1068-1095. Jeffrey, Robin. — 8(4):491-520. Kaur Ravinder.

«India and Pakistan: Partition Lessons». Open Democracy. Kaur, Ravinder. «The Last Journey: Social Class in the Partition of India». Economic and Political Weekly, June 2006. Www.epw.org.in.

Mookerjea-Leonard, Debali. «Divided Homelands, Hostile Homes: Partition, Women and Homelessness»., 40(2):141-154. Morris-Jones. «Thirty-Six Years Later: The Mixed Legacies of Mountbatten’s Transfer of Power». International Affairs (Royal Institute of International Affairs), 59(4):621-628. (1947), 'The Partition of the Punjab and of Bengal', 110 (4/6): 201-218. Spear, Percival.

«Britain’s Transfer of Power in India.», 31(2):173-180. Talbot, Ian.

«Planning for Pakistan: The Planning Committee of the All-India Muslim League, 1943-46»., 28(4):875-889. Visaria, Pravin M. «Migration Between India and Pakistan, 1951-61», 6(3):323-334.

Ссылки Библиография на Викискладе. list. list. — Collection of documents on colonial India, Independence, and Partition. — archive of relevant public-domain documents Прочие ссылки. by Ranabir Sammadar.

by A.